La Civiltà cattolica, Volume 2; Volume 6; Volume 12Civiltà Cattolica, 1884 - 23 pages |
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alcuni altre Amedeo Apostolica appunto assiriologi Astiage Autore Baltassar Boasso Bonghi buon Camera Camere federali capo cattolici certo Chiesa Chiesa cattolica Chiesa titolare civile colla contessa contingente cotesta credere Cristianesimo cristiani dice dimostra dire diritto distinzione reale divina dottrina ebrei Ecclesiae Enciclica ente essenza filosofia Frammassoni Gesù Cristo giornali giorno Governo gran Harlez Harran Humanum genus Imperocchè infatti Italia l'autorità l'essenza l'essere legge liberali libraio Massoneria massoni medesimo mente Merv mezzo ministri moderna monarchia mondo monsignor morale Nabonid necessario nulla nuovo pagg Papa parlare parole plebe politica Pontefice popolo possono potere presente Prezzo principio Propaganda proprio pubblica pure quae quam questione quod ragione regno religione religiosa Russia Santa Sede Santo Padre sarebbe scienza Scienza delle Religioni sentenza Serie XII Severina signor Silvia sistema sociale società sovranità suprema Tachkent Teismo teologia tratto trovare vedere verità vero Vescovo zione
Popular passages
Page 42 - un esimio filosofo francese (Mably) lo proponeva come un modello a chiunque studiasse di scrivere storia. Dalla parte delle cose che narra, è splendido testimonio dell'indipendenza del pensiero italiano, che, tra le torture della tirannide e il ferro degli assassini, qualora ardisca manifestarsi, sorge animoso, affronta il martirio, e si rende degno della corona degli eroi.ý
Page 48 - la teocrazia, il cesarismo, l'assorbimento dell'individuo nell'essere collettivo, come si chiami, o Chiesa, o Stato, o Papa, o Imperatore. > Abbiamo voluto riferire questo lungo brano della storia del De Sanctis, non per farne una confutazione, che è già stata fatta tante volte, ma per dare un saggio delle opinioni di questo scrittore, tanto più pericoloso per la gioventù, quantoý
Page 256 - in occulto latere; obligare sibi homines, tamquam mancipia, tenacissimo nexu, nec satis declarata caussa: alieno addictos arbitrio ad omne facinus adhibere: armare ad caedem dextras, quaesita impunitate peccandi, immanitas quaedam est, quam rerum natura non patitur. Quapropter societatem, de qua loquimur, cum iustitia et naturali honéstate pugnare, ratio et veritas ipsaý
Page 43 - bisogna andare guardinghi; a seguirlo senza sospetto nelle sue considerazioni ci vorrebbe una larga misura di buaggine o di astuto spirito di parte. > Uno scrittore, contro cui scaglia le folgori di quel suo stile gonfio e turgido, è il sommo Daniello Bartoli, forse perchéý
Page 285 - et benevolentiae Nostrae testem Vobis, Venerabiles Fratres, Clero populoque universo vigilantiae •vestrae commisso Apostolicam Benedictionem peramanter in Domino impertimus. Datum Romae apud S. Petrum die xxý
Page 153 - tu sei pietra e sopra questa pietra io edificherò la mia Chiesa, e le porte dell'Inferno non prevarranno contro di lei. Edý
Page 267 - in regionibus, iisdemque catholici nominis, constitutum est ut, praeter coniunctas ritu civili, iustae ne habeantur nuptiae : alibi divortia fieri, lege licet: alibi, ut quamprimum liceat, datur opera. Ita ad illud festinat cursus, ut matrimonia in aliam naturam convertantur, hoc est in coniunctiones instabiles et fluxas, quas libido conglutinet, et eademý
Page 42 - fecero le due storie di fra Paolo Sarpi e del cardinale Pallavicini. L'opera del primo è libro unico nel suo genere, e straordinario a quei tempi, e dalla parte di ordinare i fatti ed esporli, un esimio filosofo franceseý
Page 42 - Porporato, che scrisse per isfatare e sbugiardare l'ipocrisia di fra Paolo? « Se potè il Pallavicini, egli dice, scrivere con più fioritura di stile, ed in questo avanzare il suo rivale, gli rimase gran tratto addietro nel modo di concepire il soggetto.ý
Page 47 - diritto naturale dell'uomo, e non privilegio di prete: sicché proprio della Riforma fu il secolarizzare la Religione. Il concetto opposto, fondato sull'onnipotenza della Chiesa o dello Stato, è il dirittoý